Nos fondements
La question du rappel à notre mémoire commune et à notre connaissance, nous renvoie aux trois (03) sous points énoncés :
Le Contexte Historique et Spirituel de la Naissance du Judaïsme.
Le Contexte Historique et Spirituel de la Naissance du Judaïsme.
- LE JUDAÏSME NAZAREEN ORTHODOXE.
Le Judaïsme Nazaréen Orthodoxe recouvre les Croyances et Pratiques des Juifs fidèles aux interprétations et nuances halakhiques, (l’ensemble des coutumes, des prescriptions des croyances et des pratiques) appelés les « Lois Juives ».
Dans l’approche de l’aspect Nazaréen, il est important de retenir simplement que la racine de ce mot est : NAZIR, qui désigne toute personne consacrée à YHWH par deux vœux :
- Le Vœu de Célibat
- Le Vœu de Chasteté.
Ainsi, le Nazaréen, était à la fois le terme utilisé pour désigner Yeshoua lui-même, le Consacré à YHWH, et ses disciples et tous qui avaient pris fin et cause pour lui et pour ses enseignements.
Il ne s’agit donc pas du fait de sa naissance à Nazareth, mais de celui de ses qualités de : Sentinelle, de Protecteur et d’Enseignant de la Torah.
De ce point de vue, les natifs de Nazareth sont appelés des Nazarethiens, de par leur origine et leur désignation géographique.
Entendu que l’orthodoxie est ce qui est conforme, comme ici, donc, la stricte observance de la doctrine du Judaïsme.
Par ailleurs, on peut globalement définir trois (03) grands types de Juifs partout, à travers les courants, les tendances, les doctrines ou les branches dans le Judaïsme.
- Orthodoxe Conforme à la doctrine originale, authentique.
- Réformé Progressiste, apparu au siècle des lumières en Allemagne
- Laïque Non religieux, mais favorable à un Judaïsme humanitaire et solidaire.
Ainsi, dans le Judaïsme, le nom de Dieu le Créateur est : YHWH.
Particulièrement, le principe de la Religion ou doctrine Orthodoxie et le nom du Créateur est : YHWH. Selon cette doctrine, le Créateur se révèle directement à l’homme par le témoignage donné par Yeshoua qu’on retrouve à travers :
- Jean 14V6 ” Moi, je suis la Voie, la Vérité et la Vie. Personne ne vient au père, excepté par moi. “
- Mathieu 18V20. ” Car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là, au milieu d’eux. “
Il convient également de montrer la différence entre les Juifs ashkénazes et les Juifs séfarades.
- Les Juifs ashkénazes : ils tirent leurs coutumes du Talmud de Jérusalem, mais ils étudient et obéissent aux décrets du Talmud de Babylone et à la liturgie des sages de Tibériade.
- Les Juifs séfarades et mizrahim : ils sont les descendants des exilés de Babylone, qui suivent la liturgie et le Talmud de Babylone.
Caractéristiques Historiques
- Les Fondateurs du Judaïsme.
Si parler des Fondateurs du Judaïsme est un exercice à la fois passionnant et délicat, il convient cependant, de parler et d’observer les contributions de trois (03) grandes personnalités qui ont consacré leur existence, chacune à son tour, à l’édification et à l’épanouissement du Judaïsme à travers les siècles, les âges et les territoires, notamment :
- Le Patriarche ABRAHAM.
ABRAHAM, PÈRE DE LA FOI ET DU MONOTHÉISME
Initialement ABRAM, ABRAHAM est né vers l’An _1800 avant Yeshoua, dans la ville d’Ur en Mésopotamie.
Il est descendant de Sem, fils de Noé, celui qui a épousé sa demi-sœur Sarah.
L’on peut simplement retenir qu’il a effectué un long voyage de la Mésopotamie à Haran, puis plus tard à Canaan et enfin, en Egypte.
C’est avec ABRAHAM que HaShem a tissé l’Alliance qui fit de lui : LE PERE DE LA MULTITUDE .
(Références : Berechit /Genèse chapitre 12 à chapitre 25)
Il est également reconnu comme le Père de la Foi (voir l’acte de sacrifice d’Isaac, son fils unique, à la demande d’HaShem), et cette forte et franche Foi qui fit de lui : LE PERE DU MONOTHÉISME, c’est à dire, le Patriarche des trois Religions : le Judaïsme,
le Christianisme et l’islam, ou encore des Religions Abramiques.
ABRAHAM et SARAH, sont rapprochés comme les Ascendants des douze Tribus d’Israël.
- MOCHE RABENOU
LE LÉGISLATEUR ET LE MAÎTRE DES PROPHÈTES
Moshé Rabenou est né entre le 13ème et le 14ème siècle avant Yeshoua en Égypte, occupe une place centrale dans le Judaïsme en tant qu’à la fois religion et civilisation.
Les diverses études faites et publiées ne s’accordent pas toujours sur sa date de naissance exacte.
Par analyseur, si l’on convient qu’il est décédé en -1272 avant Yeshoua, et qu’il a vécu 120 ans, on peut traduire, qu’il est né à l’An -1392 avant Yeshoua, comme l’atteste certaines publications.
Il est le fils d’Amram, chef spirituel de sa génération et de Yokheved, la fille de Levi, un couple hébreu vivant en esclave en Egypte, quand son frère Haaron et sa sœur Myriam sont un peu plus âgés que lui. (Réf : Shemot1, et Shemot 2V1).
Moshé, eut une enfance et une vie marquées par des événements peu communs, comme lorsqu’il fut retiré du Nil par la fille de Pharaon pour être élevé dans ( Réf : Shemot 1V27 ), pour être le Guide du peuple Juif, esclave en Egypte.
D’autres faits de sa vie montreraient qu’il était le Choix d’HaShem pour guider et Garder Israël ( Réf : Shemot 2V1 et plus )
C’est pour cette raison qu’HaShem, entre autres institutions, lui dit ceci ( Réf : Shemot 20V2 ).
Dans ses Attributions et Fonctions de LÉGISLATEUR, (Rédacteur des Lois) c’est à lui qu’HaShem dicta et confia les deux (02) tables de la Loi afin qu’il les transmette au peuple.
Pour recevoir cette faveur particulière d’HaShem, il passa deux séjours de deux fois quarante jours et deux fois quarante nuits sur le Sinaï, et face à ses efforts, à ses sacrifices et à ses privations, HaShem lui fit cette grande grâce.
À cet égard, s’agissant de Moshé, “les Pères Cappadociens parlent des : TROIS QUARANTENAIRES DE LA VIE MOCHE , ou ( les trois types de vie de Moshé ) selon le découpage ci-dessous :
- Premier quarantenaire de Moshé :
Naissance en Egypte et vie chez Pharaon. (Réf Actes des Apôtres 7V20)
- Deuxième quarantenaire de Moshé :
Exode de Moshé dans le désert de Madian, et fait sortir le peuple juif d’Egypte, comme guide.
( Réf : Actes des Apôtres 7V36 )
- Troisième quarantenaire de Moshé :
Période des enseignements et explications des Lois contenues dans la Torah, en vue de : la codification, de l’organisation et du fonctionnement de la vie sociale du peuple juif.
C’était également les moments de ses grandes prophéties et des mises en garde fréquentes du peuple contre toutes les formes de transmission des dites Lois, et de sa propre succession par Josué, son fidèle disciple.
Pendant quarante (40) ans, Moshé a eu la lourde responsabilité de guider et de conduire le peuple juif que HaShem lui avait confié, de l’Égypte à travers le désert jusqu’au bord du Jourdain.
Suite aux instructions d’HaShem, il confia ledit peuple et transmet la Torah à son Disciple Josué, avant de rendre son âme à son Créateur, le 07 du Mois en Adar de l’année -1272 avant Yeshoua, le jour Anniversaire de ses 120 ans ( Réf:Devarim 34V7 ).
Le peuple la plèvre pendant trente (30) jours.
L'ENSEIGNANT, LE DIFFUSEUR ET PROTECTEUR DE LA TORAH.
3) YESHOUA HAMASHIA
a) Des aperçus sur Yehoshoua.
Yehoshoua HAMASHIA, dans la Généalogie de sa naissance, est descendant du Roi David, dont on peut retenir principalement, ce qui suit. Il est de la dernière et 14eme Génération de sa lignée, après les suivantes :
Les 14 premières Générations depuis le Patriarche ABRAHAM au roi David, puis du roi David aux deuxième 14eme Générations suivantes, victimes de déportation à Babylone et enfin, aux 14 dernières Générations de Babylone à la naissance de Yehoshoua.
Il naquit vers la fin du règne du roi Hérode dit ”le Grand Roi Hérode”, qui était le roi régional dont les territoires s’étendaient de Judée à Jérusalem, et était considéré comme l’ami et l’allié de Rome et de toute la Palestine juive.
En réalité, les nombreuses études et recherches en matière de datation qui existent, n’ont pu déterminer avec précision, la date exacte de la naissance de Yehoshoua.
Quand certaines la situent entre l’An -7 et l’An -5, d’autres avancent qu’il est né le 05 Août de l’An -5, et décédée le 05 Avril de l’An 30, à l’âge de 34ans.
Les livres de Mathieu et de Luc donnent des pistes de réponses. ( Mth1V18 et Mth2V3 ; Luc1V5 ; Luc2V20 ).
Enfin, le moine “Denys le petit”, fixe cette date de naissance au 25 Décembre, au début du Vlème siècle.
b) Des aperçus sur le ministère de Yehoshoua.
Le ministère de Yehoshoua a véritablement commencé, juste après son Baptême par Jean Baptiste dans le Jourdain.
( Mt 3v13. à V17 )
Dans l’ensemble, le ministère de Yehoshoua était caractérisé par deux (02) bases essentielles :
- Les Miracles par la puissance du Saint Béni Soit -il, qui était avec lui et l’accompagnait partout.
- Les Enseignements appelant à un changement de vie dans les Synagogues et leurs impacts sur les populations.
c) Les Grands Moments de la mission de Yehoshoua.
Dès la réception du baptême, commençons réellement la mission de Yehoshoua à travers plusieurs étapes :
- L’épreuve de la tentation de l’esprit du mal : cette épreuve le tenta pendant 40 jours et 40 nuits sans qu’il n’y succombe (Réf Mt4V2 à V17).
Ainsi donc, selon les écrits et les publications de Yves BEAUPERIN dans son ouvrage “Jésus et les deux Torah”, à la page 57, il note, et je cite : « La particularité de Rabbi Yeshoua, est de n’être pas instruit par un Rabbi de la Torah, mais d’être l’instruit unique et préféré du Maître des Cieux. »
C’est pourquoi déjà à douze (12) ans, il se rendait à l’école des Rabbi Judahens de Jérusalem pour les écouter et les interroger. Son instruction, qui était basée sur : Ecouter et interroger, lui semble être équivalents et indissociables.
Dès lors, on peut retenir trois grandes étapes dans la réalisation de sa mission, par ses enseignements, déployés avec un plan géographique précis.
- Étape Première : La Galilée
L’utilisation de l’écriture par Yehoshoua.
La base, le socle ou la boussole des enseignements de Yehoshoua, était la Torah dont il est dit de lui, “qu’il en a eu une connaissance très approfondie sans qu’il l’ait vraiment étudiée” (Réf: Jean7V15), car sa particularité, était qu’il était l’unique apprenant d’HaShem le Créateur et possesseur de toutes choses, par son Esprit qu’il lui insuffla lors de son Baptême.
Par ailleurs, Yves BEAUPERIN écrit également, en parlant de Yehoshoua, que : ” La connaissance de la Torah orale mise par écrit que manifeste Rabbi Yehoshoua, lui vient aussi de la fréquentation assidue de la synagogue, où à chaque shabbat, cette Torah était proclamée.
Cette première étape consacre l’appel au changement radical par la bonne nouvelle venant d’un DIEU qui s’est fait proche des hommes.
En effet, elle commence par Nazareth, puis à capharnaüm, la ville qui sera son point fixe, sa ville (Réf Mt9V1), là où il séjournait
(Réf Mt 9V28 ; Mt 13V1 ; Mt17V25).
Cette ville de la Galilée, avait mauvaise réputation à cause de ses mauvais croyants, des pécheurs, d’un collecteur d’impôts, des femmes méprisées, aussi, tous bénéficiaient des enseignements de Yehoshoua car il est dit “DIEU n’a que notre cœur pour aimer nos prochains”., comme Yehoshoua en avait un pour aimer sincèrement les autres.
- Étape 2 :
Appelée la montée de Yehoshoua à Jérusalem, c’est également l’étape de l’appel des disciples.
Cette étape est aussi assimilée à ; L’appel des quatre (04) premiers disciples à savoir ; Pierre-André-Jacques et Jean
(Réf Luc5V1 à V11 ; Marc1V16, ou, Mt 4V18, 19, 20).
Cet appel des disciples de Yehoshoua, correspond à la façon dont DIEU s’est manifesté au monde. Il fait passer cet appel à travers ses enseignements par exemple, l’Alliance avec un peuple qu’il s’est choisi pour se révéler, le peuple juif ; il choisit également des pêcheurs, des travailleurs de la mer, pour être des témoins qui ont fait des disciples, et qui, à leur tour, ont fait des disciples, non pas seulement par des paroles, mais par des faits de grâce vécue.
Tout ceci, également en référence avec son Alliance avec Abraham (Réf Berechit 17,V2-3-4-5-6-7-8).
Ainsi, Pierre et André, Jacques et Jean, n’avaient pas de qualités particulières pour être disciples. Ils peuvent simplement témoigner que lorsque Yehoshoua les avait appelés, ils avaient entendu une parole qui était suffisamment vraie pour qu’ils abandonnent leurs filets pour le suivre.
- Troisième étape :
Cette troisième étape correspond à la dernière semaine de vie de Yehoshoua, où a eu lieu sa livraison à Jérusalem, là où il fit plusieurs appels et interpellations publiques aux pêcheurs, et finalement, sa fin de vie à seulement trente-deux (32) ans.
Elle est également appelée « la semaine de la Pâque » pour certains, et la Pessah ou encore, la Délivrance pour les juifs.
II/LE JUDAÏSME, OU LE MODÈLE ET MODE DE VIE DU PEUPLE JUIF.
Le Judaïsme, en tant que Modèle et Mode de Vie existentiels du Peuple juif, s’articule autour de deux (02) Axes Centraux :
- L’étude obligatoire de la Torah par chaque Juif.
En effet, l’étude obligatoire de la Torah a pour but, d’organiser, et de conduire le peuple juif à s’approprier les trois éléments fondamentaux du Judaïsme à savoir :
a) La Croyance en Un DIEU Unique.
Cette croyance à un Dieu Unique, qui s’adresse au peuple par l’intermédiaire de ses prophètes, qui ont pour devoir de lui imposer les règles de vie, (les lois à la fois spirituelles et sociales).
Ainsi, en échange, YAWEH les protège, les assiste et il rend fertiles leurs terres et leur existence.
b) La véracité des Révélations des prophètes.
À l’image de Moshé Rabenou (le Maître), DIEU, a établi des Prophètes, en son nom, pour donner ses messages aux peuples, avec toutes les recommandations à cette fin.
( Réf : Devarim 18 V17 à V 22 )
c) L’implacabilité de la justice divine.
S’il est dit et reconnu au Créateur ses treize attributs de bonté qui le caractérisent, il convient de noter également l’implacabilité de sa justice, qui est aussi l’expression de la vertu d’égalité entre toutes ses créatures. ( Réf : psaume 99V4, puis V7 à 8 ).
- La pratique obligatoire des mitsvot ou commandements
La pratique obligatoire des mitsvot ou commandements est en lien étroit avec le modèle ou mode de vie quotidiens du peuple juif, dans tous les aspects de son organisation : religieuse, sociale, politique, économique, culturelle, de l’éducation, culinaire, militaire, sportive, etc…
Dans tous les domaines de la vie, le peuple juif, à travers le Judaïsme, une structuration et une organisation spécifique et particulière, notamment, dans celui de la cuisine où est appliquée de manière rigoureuse.
a) Le domaine de la spiritualité.
Le peuple juif, dans son originalité et sa majorité, est pratiquant au quotidien du
Judaïsme, et cela passe essentiellement par :
- L’attachement inconditionnel de chaque juif à un Rabbin, son guide spirituel et à ses enseignements, à ses instructions et à sa synagogue.
- L’étude quotidienne de la Torah.
C’est une nécessité absolue d’étudier chaque jour la Torah, à travers celle des Parachiot.
- L’observation stricte des sept (07) fêtes de l’Éternel, ainsi que celles ordonnées par chaque Rabbin.
b) Le domaine culinaire
- La Cacherout.
Il s’agit de rendre ” Casher “, c’est à dire, la purification et la sanctification de tout ce qui est en relation avec l’alimentation, les produits alimentaires, les ustensiles, ainsi que toute personne en contact avec toutes les facettes de la nourriture.
Ainsi, la Cacherout est pour le peuple juif, l’ensemble des lois et des règles alimentaires du Judaïsme, et qui constitue un des fondements de la tradition juive.
Elle est inconditionnellement liée au modèle et mode de vie du peuple juif et se transmet d’une génération à l’autre.
- Le service de DIEU
Chaque pratiquant du Judaïsme à l’obligation morale du service divin, qui consiste à accomplir des services dans la maison d’HaShem dans une attitude totale de désintéressement.
- Les œuvres de bienfaisance
L’Assistance à autrui et à son prochain, ou, les œuvres de bienfaisance, constituant un des trois piliers majeurs du Judaïsme, (l’étude de la Torah, le service divin, et les œuvres de bienfaisance), que chaque juif réalise constamment aux différentes occasions indiquées par le guide à qui chacun est rattaché.